客观讲，时代变了，但艺术关怀现实的精神没有变；艺术形态变了，但艺术的真性没有变；艺术美的理解变了，但美的真髓没有变。换言之，艺术，既未瓦解也未终结，而是功能与系统的历史性的重置。正像“罗格斯”叶落四方，“辩证法”成为普遍的思想工具，所谓艺术的艺术性，就是生命的自在性、自为性。无论微观上作为造化般的“肌理感”与“偶发性”，还是宏观上作为生命自由的历史向度，一如自然、广阔、多样的生态，只要被阳光般地得以分享，即为最根本的艺术美和审美性。当然，在这百鸟争鸣、百花齐放的新时代，难免令一些从地窖崖窟中出来的人，感到醉氧，感到阳光刺目。
所有这些，不仅使得这一大写的艺术，得以生命般的活化，而且，让人在其个性化、多样化的极致中，获得生命对时空超越性的延伸和超验性的放大。从而比照出，那种单纯以视网膜上的“漂亮”为圭臬的“艺术”观，不仅是对艺术认知功能的自我缴械，和对艺术价值的矮化，同时，也因其自弃文明基因和道义，而常常沦为权力资本的同谋，封建专制的工具。
“当代艺术”，不仅追求美、讲究美感，而且具有不同于以往艺术的新特点、新内涵。就笔者管见，认知当代艺术的审美认知逻辑，至少有何以为美抑或美感何来，依凭视觉还是知觉，侍奉文化还是文明，追求造物还是体验，是技艺还是生命等五个相互联系的节点。
“阴谋论”是一个严重悖论、逻辑不周的伪命题。“骗术说”是河清对自身“阴谋论”之不足的欲盖弥彰，是“标题党”对自身难以自圆其说之说的修正案。为掩盖自身“谋术”的空虚和尴尬，河清竟将“当代艺术”的蓬勃发展，一则归咎于是人们对其设定的“进化=进步”的西方“进化论”的迷信，一则又滑稽地借助“美术”、“多元”等被其不齿的“混血”之词和进化之力，构陷当代艺术“怪力乱神”于“进步论”。但遗憾的是，其内涵和观点都不成立。
《拾级——石佛青年当代艺术交流展》中的12位青年才俊，均受过系统完备的美术学院教育，履历颇丰；他们立足河南，直面生活，或从各自的角度思考自我、艺术、时代与社会之间的他律性相互关系；或一头扎入本体、探究艺术自律性的发展演进，艺匠加工，物化呈现于绘画、雕塑、影像、综合材料之中，赋予作品以精气神并以之对话时代。
程金海，1961年12月出生于山东枣庄，职业画家。毕业于山东艺术学院，结业于中央美院研修班。
戈雅（1746年3月30日－1828年4月15日），西班牙浪漫主义画派画家。戈雅画风奇异多变，从早期巴洛克式画风到后期类似表现主义的作品，他一生总在改变，虽然他从没有建立自己的门派，但对后世的现实主义画派、浪漫主义画派和印象派都有很大的影响，是一位承前启后的过渡性人物。代表作有《裸体的玛哈》、《着衣的玛哈》、《阳伞》、《巨人》等。
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